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1、戶外瑜伽褲的梗是什麼
戶外瑜伽褲的梗是穿著瑜伽褲在戶外行走。
戶外瑜伽讓練習者感受到天人合一的意境，在呼吸新鮮空氣的同時，也能舒緩身心。
除了前面兩個方面，戶外瑜伽還可以防病治病，但是在練習戶外瑜伽的時候也有一些需要注意的地方。
瑜伽是一個微妙的動作，任何一個細節都會影響動作的準確性，所以瑜伽練習是否能專心，直接影響練習的效果。
在戶外練習瑜伽可以幫助練習者更好地達到冥想、調整呼吸、放鬆身心，通過不同的姿勢協調正確的呼吸，更好地調節神經系統，淨化血液，從而緩解焦慮，增強體質。
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2、如何提高你的記憶力和記憶再現能力？
3、什麼是禪修
要想更深入地了解瑜伽禪修克服物質慾望的方法，就必須掌握古代瑜伽中關於物質自然三種狀態的傳統觀念，即無明、熱情和善良。
根據瑜伽士的說法，自我，即人類，因為被三種自然狀態所蒙蔽而受到控制和支配。
如果一個人處於無明狀態的影響下，他希望獲得某種感官愉悅，例如，如果一個人處於無明狀態的影響下，他可能想睡覺或被麻醉；如果一個人在一種無知狀態的影響下，在一種激情狀態的影響下，他可能會享受性快感；如果一個人受到善良狀態的影響，他可能會在公園或鄉村享受一天的寧靜。
因此，在所有這些情況下，人的慾望的性質是由自然界中的哪些影響支配他的狀態來決定的。
按照禪修者的說法，只要一個人還被無明、熱情和善良這三種物質自然狀態所支配，他就不是自由的——還沒有擺脫物質慾望的束縛。
要擺脫物質慾望，他必須擺脫這三種自然狀態的影響。
每個人都被無知、熱情和善良蒙蔽了雙眼。
然而，在任何特定時刻，三者中的一個都是主要的。
無明是最壞的狀態，這種狀態的結果是瘋狂、幻覺、懶惰等。
激情的狀態優於無明的狀態，但它像徵著執著、無法控制的慾望的特徵，追求和激烈的努力。
而善良的狀態比其他狀態更純淨，更光芒四射。
在這種狀態下的人培養和發展智慧，但他們受制於幸福的概念。
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處於善良狀態的人仍然只關心自己的幸福。
換句話說，雖然他的慾望比一個處於無知或激情狀態的人的慾望更純粹、更微妙，但他仍然是自我中心的。
當一種無知的狀態或一種激情的狀態開始影響他的身心時，這樣的人會感到非常悲傷和沮喪，從而剝奪了他從善良狀態中獲得的幸福。
他還沒有脫離所有三種影響——他不能保持對這三種影響的自然活動不受影響、超然的見證。
他還沒有達到愛服務整體的水平——所以他還沒有真正解脫。
只有當這個被囚禁在肉身中的人能夠超越這三種狀態時，他才能從生死老三的痛苦中解脫出來，才能享受今生的甘露。
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只有對自己的幸福不感興趣的人才是真正的幸福。
這種觀點對於無知的人來說可能看起來自相矛盾和令人困惑——但對於智者來說是合乎邏輯的並且易於理解。
達到瑜伽完美境界的人就是這樣的人：當無知、激情或善良的狀態在他的身心中運作時，他意識到了這種情況，但感覺自己與此脫節影響與否 被感動。
這樣的人既不服從這些影響（即不服從他的身心），也不厭惡這些影響在起作用。
他作為一個超然的見證人經歷了這一切。
如果他既不注意這些影響的要求也不服從它們，那麼他注意什麼，服從什麼？答案是他關注他對整體的服務，因為他受到精神愛的力量的啟發或激勵，這與無知、熱情或善良的狀態截然不同。
這樣一個解脫的瑜伽士，可以比作一個專心工作，不關心天氣的人。
可能是晴天（可以比喻為善良的狀態），也可能是陰天（可以比喻為熱情的狀態），也可能是陰天（可以比喻為無知的狀態）。
雖然他知道：“啊，今天有太陽”或“啊，今天下雨了！”但他仍然沉浸在他的工作中。
根據瑜伽士的說法，從三種物質自然狀態的影響中解脫是一個漸進的過程。
例如，如果一個最初處於無知狀態的人從事瑜伽練習並採用瑜伽的生活方式，他逐漸變得越來越處於激情狀態，或多或少處於善良狀態。
然後，隨著他繼續修行，他在善狀態的影響下越來越多，在激情狀態的影響下越來越少，在無明狀態的影響下越來越少。
然後他逐漸超越了善良的狀態。
這樣的境界稱為清淨善境界，或出世境界。
做到這一點的方法是越來越受善狀態的影響。
就這樣，修行者逐漸超越善國的影響。
一是超越三者為了達到這種境界，首先必須基本堅持善國，而不是執著於善國。
無明或激情，因為善的狀態是擺脫這三種狀態的起點。
一個是主動的，一個是永遠不動的。
因此，所有瑜伽冥想練習的目的都是為了讓一個人擺脫這三種物質自然狀態的支配——首先從無明開始。
它始於激情狀態，然後最後，即使是善良的狀態也得到了解脫。
最有意境的冥想引導詞。
3瑜伽冥想優秀的瑜伽靜坐冥想詞。
延伸閱讀…
在所有的瑜伽冥想系統中，沒有一個像瑜伽聲音冥想那樣直接的效果，它經受住了時間的考驗或者被廣泛使用由人。
如上所述，瑜伽語音冥想可以與練習一起練習以增強生命能量，也可以單獨練習。
瑜伽語音冥想也稱為Mantra（Mantra）。
冥想。
梵文“mantra”可分為“man”（人）和“tra”（tra）兩部分。
“人”是“心”的意思。
“Tra”的意思是“帶領”“走開”。
因此，“曼陀羅”是指一組特殊的聲音，可以將人的心靈從世俗的思想、煩惱、慾望、精神負擔等中解脫出來。
一個人只需注意在他的瑜伽聲音中，他就可以逐漸超越無知和熱情，並處於善良的高度。
從這一步開始，瑜伽禪修更深入，逐漸演變成完美的禪宗，最終進入一種專注的狀態。
瑜伽冥想意境引導詞。
試圖通過注意力讓心專注於某事，是違背心的能力的。
這樣做既困難又徒勞。
它實際上是違背瑜伽冥想的原則的。
在瑜伽冥想中，人輕輕地試圖將注意力集中在一個對像上，如果心要離開它，他會試圖抓住它並把它帶回來。
但這是非常輕柔的。
瑜伽語音冥想練習極其簡單易行。
沒有硬性規定。
有時心口同時念，有時只是默念。
朗誦時，時而小聲複誦，時而大聲朗誦，時而有節奏地朗誦。
有時念誦與呼吸同步，有時則不必如此。
有時坐著，有時站著，有時走著等等。
練習者的眼睛有時是閉著的，有時是半閉的，有時是全開的。
冥想的四大誤區
冥想和調息冥想技巧不能同時練習
冥想前的冥想技巧，如調息、繃帶、契約法，以及一些生命之氣的修煉和操縱技術。
那麼，在練習瑜伽語音冥想的時候，是不是一定要一起練習這些技巧才能獲得最好的效果呢？
其實，你不需要練習任何冥想前的準備技巧，只要練習瑜伽語音冥想，你就會得到最好的效果。
可以達到瑜伽冥想的最高境界。
靜心冥想放鬆引導詞簡短。
與瑜伽姿勢一樣，bandhas、unions 和 pranayama（呼吸和生命能量的培養和操縱）都為瑜伽聲音冥想服務。
如果您覺得這些技巧中的任何一種都可以直接或間接地幫助您將思想投入到瑜伽聲音冥想中，那麼您不妨練習這些技巧。
但是，如果您不需要這些技巧來實現身心沉浸在瑜伽語音冥想中，請不要浪費您寶貴的時間。
瑜伽課前2～3分鐘冥想引導詞。
例如，一個人可能會練習瑜伽姿勢，因為它具有保健和強化的作用，並且可以釋放表面的緊張和壓力，使他在做瑜伽語音冥想狀態時很容易達到專注。
也就是說，他的瑜伽姿勢是為瑜伽聲音冥想服務的。
同樣，有些人練習bandha、tantra和pranayama，或其他培養或操縱生命氣息的技巧，因為他們覺得這些練習可以直接或間接地幫助練習瑜伽聲音冥想。
瑜伽語音冥想不需要生命氣息的修煉和操控等技巧的輔助。
相反，這些技巧需要瑜伽聲音冥想的幫助，才能達到真正而深刻的精神價值；否則，它們的價值就只能局限在身心層面。
如果您習慣練習冥想前的技巧，您可以通過瑜伽語音冥想繼續練習這些技巧。
但如果你不熟悉這些冥想技巧，從冥想的本質以及調息與冥想的主次關係來看，你不需要在這上面花費寶貴的時間（但如果你有特定的疾病或不適） ，學習在冥想之前練習這些準備技巧可能會有所幫助）。
冥想的意境語錄。
瑜伽禪修的最終目的不是讓心空空蕩盪，也不是達到“無我”的境界
而是讓心智感知具有靈性的超然聲音，從而達到淨化意識的效果. 簡單好記的瑜伽冥想詞意境。
一般來說，讓頭腦“空虛”幾乎是徒勞的，而這種嘗試只會導致挫敗感。
即使在出現“完全沒有思想”的狀態的那一刻，你也會想，“啊，我差點做到了！我幾乎沒有任何想法！”但是當你這樣想的時候，新的想法就會進入你的腦海。
然而？ ！是你在想“你什麼都沒想到”。
根據瑜伽科學，“無我”的狀態也是不可能的。
根據瑜伽，涅槃並不意味著存在的終結，而是無明和痛苦的無意義存在的終結。
真正完美的涅槃是對精神愛、內在智慧和目的存在的實現。
對我們來說，沒有什麼比我們自己的存在更真實，沒有什麼比意識到我們自己的存在更自然。
因此，很難，事實上不可能認為瑜伽冥想的目的是讓我們不知道自己的存在或不復存在。
任何破壞存在的企圖實際上只是一場無望的鬥爭和浪費時間，根本無法解決痛苦。
解決痛苦的方法不是試圖停止或忘記自我的存在，而是讓我們的存在更有意義，充滿靈性的愛和智慧，最終過上幸福的生活。
如果人缺乏靈性的愛和智慧，人自然難以實現存在的目的，總是處於不快樂的狀態。
但是，通過瑜伽冥想的練習，我們意識到了存在的意義。
因此，我們追求的不再是結束或忘記自己，而是明白人生有一個更長遠的目標，并快樂地生活。
5 冥想訓練瑜伽冥想詞。
1、隨息法：意與息自然出入，心與息相依，心與息相隨，不受任何干擾，稱為息。
2、數呼吸法：默念呼吸的次數，從一到十到一百。
3、聽呼吸法：用雙耳聆聽自己的呼吸，消除雜念。
4、呼吸法：就像觀察者一樣，觀察和體驗自己的呼吸。
細長的呼吸。
呼吸就像游絲一樣稀薄，無論有沒有。
稱為停止。
又稱胎息。
瑜伽冥想詞 精簡版。
6、禪語入定法：（多念幾遍）體會聯想：“獨坐溪水，讓水流”的意境。
7、放鬆靜心的方法：吸氣時默念“靜”字，呼氣時默念“松”字。
8、觀心靜心法：用自己的心去觀察、觀察、分析自己的想法和雜念。
[2]瑜伽冥想
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