
1、中國佛教和印度佛教有區別嗎?誰的學術發展比較好?
古印度的宗教分為正統和非正統兩大類,貫穿於這兩類宗教發展的全過程有兩種基本觀點:一是“永恆觀”,另一個是“毀滅觀”。
正統宗教沿著永恆的觀點發展,構建了一套肯定永恆精神實體的教義;非正統的宗教沿著毀滅的觀點發展,並構建了一套否定永恆精神實體的學說。
正統婆羅門教包括六個教派:數論、瑜伽論、積極論、勝利論、業力和智慧。
這六所學校被稱為正統,因為他們的教義總是肯定一個永恆的精神現實。
儘管六個派系使用的概念術語各不相同。
非正統宗教包括:耆那教、佛教、順師論、外道六師。
這些團體被稱為非正統,因為他們的教義始終否認永恆的精神實體的存在。
雖然這些宗教不同。
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印度所有宗教的教義都可以追溯到它的源頭《吠陀經》,其中包括四種吠陀經:梨俱吠陀、山姆吠陀和夜柔吠陀。
道,《阿闥婆吠陀》。
只是因為後來對吠陀經的不同理解,上述流派才有所區別。
婆羅門教是雅利安人的宗教,是一種沒有特定祖先的宗教。
婆羅門教認為,“梵天”是宇宙現象的本質,人的生命現像是“我”,宇宙萬物因“我”而生,所以“梵我”不是兩個。
只有證悟梵與我的合一、才能解脫苦。
佛教起源於婆羅門教,誕生於公元前6至5世紀。
佛教的原始教義是“四聖諦”、“八正道”、“十二因緣”和“三法印”。
佛教反對婆羅門教的“梵天”是宇宙萬物的主宰,認為人的命運是由身、語、意的不斷循環決定的,唯有業力才是一切眾生的動力。
以上只是一個基本的劃分。
婆羅門教和佛教的完整教義在各自的經典中。
中國佛教的主體是大乘佛教,雲南等地也有小乘佛教,但印度現在印度教成功復興,有佛教信徒不多,但現在印度教已經摻雜了很多佛教元素。
放眼世界,除了佛教,沒有哪個宗教的領袖不自稱是超人的“神”。
此神能呼風喚雨,化石為金;他主宰著人類的吉凶,主宰著萬物的生死。
人類只能爬到他面前,讚美歌頌,一切成就都歸於全能神。
只有相信他的人才能上天堂。
反對他的人只能下地獄,絕對沒有辯護和上訴的餘地。
還有佛教的領袖釋迦牟尼,他來到人間時說的第一句話:‘天上人間,唯我獨尊。
’這裡要提醒讀者的是,‘我是唯一’中的‘我’這個詞並不僅僅指釋迦牟尼本人,而是指全人類的每一個人。
這句話的正確解釋應該是:人類在宇宙中是不屈不撓的,每個人都是自己的主人,決定自己的命運,不必服從任何人或任何超人的神。
釋迦牟尼的開悟、成就和成就,完全歸功於人自己的努力和智慧。
釋迦牟尼認為,一個人的好壞、成敗、榮辱,決定了他自己行為的善惡,決定了他是否努力。
沒有人能把我抬上天堂,也沒有人能把我推下地獄。
讚美和讚美離不開痛苦和快樂。
只有腳踏實地的修身,才能淨化和昇華自己的人格,才能享受到安心的幸福。
釋迦牟尼不能像改革一樣變石為金。
他主張“人欲如何收,必先種”。
’他不能讓蓮花長出蘋果。
要想收穫蘋果,首先要播下蘋果的種子。
釋迦牟尼只是告訴你怎麼修煉,讓你以後有豐收,但你還是要
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