1、中國佛教和印度佛教有區別嗎？誰的學術發展比較好？
古印度的宗教分為正統和非正統兩大類，貫穿於這兩類宗教發展的全過程有兩種基本觀點：一是“永恆觀”，另一個是“毀滅觀”。
正統宗教沿著永恆的觀點發展，構建了一套肯定永恆精神實體的教義；非正統的宗教沿著毀滅的觀點發展，並構建了一套否定永恆精神實體的學說。
正統婆羅門教包括六個教派：數論、瑜伽論、積極論、勝利論、業力和智慧。
這六所學校被稱為正統，因為他們的教義總是肯定一個永恆的精神現實。
儘管六個派系使用的概念術語各不相同。
非正統宗教包括：耆那教、佛教、順師論、外道六師。
這些團體被稱為非正統，因為他們的教義始終否認永恆的精神實體的存在。
雖然這些宗教不同。
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印度所有宗教的教義都可以追溯到它的源頭《吠陀經》，其中包括四種吠陀經：梨俱吠陀、山姆吠陀和夜柔吠陀。
道，《阿闥婆吠陀》。
只是因為後來對吠陀經的不同理解，上述流派才有所區別。
婆羅門教是雅利安人的宗教，是一種沒有特定祖先的宗教。
婆羅門教認為，“梵天”是宇宙現象的本質，人的生命現像是“我”，宇宙萬物因“我”而生，所以“梵我”不是兩個。
只有證悟梵與我的合一、才能解脫苦。
佛教起源於婆羅門教，誕生於公元前6至5世紀。
佛教的原始教義是“四聖諦”、“八正道”、“十二因緣”和“三法印”。
佛教反對婆羅門教的“梵天”是宇宙萬物的主宰，認為人的命運是由身、語、意的不斷循環決定的，唯有業力才是一切眾生的動力。
以上只是一個基本的劃分。
婆羅門教和佛教的完整教義在各自的經典中。
中國佛教的主體是大乘佛教，雲南等地也有小乘佛教，但印度現在印度教成功復興，有佛教信徒不多，但現在印度教已經摻雜了很多佛教元素。
放眼世界，除了佛教，沒有哪個宗教的領袖不自稱是超人的“神”。
此神能呼風喚雨，化石為金；他主宰著人類的吉凶，主宰著萬物的生死。
人類只能爬到他面前，讚美歌頌，一切成就都歸於全能神。
只有相信他的人才能上天堂。
反對他的人只能下地獄，絕對沒有辯護和上訴的餘地。
還有佛教的領袖釋迦牟尼，他來到人間時說的第一句話：‘天上人間，唯我獨尊。
’這裡要提醒讀者的是，‘我是唯一’中的‘我’這個詞並不僅僅指釋迦牟尼本人，而是指全人類的每一個人。
這句話的正確解釋應該是：人類在宇宙中是不屈不撓的，每個人都是自己的主人，決定自己的命運，不必服從任何人或任何超人的神。
釋迦牟尼的開悟、成就和成就，完全歸功於人自己的努力和智慧。
釋迦牟尼認為，一個人的好壞、成敗、榮辱，決定了他自己行為的善惡，決定了他是否努力。
沒有人能把我抬上天堂，也沒有人能把我推下地獄。
讚美和讚美離不開痛苦和快樂。
只有腳踏實地的修身，才能淨化和昇華自己的人格，才能享受到安心的幸福。
釋迦牟尼不能像改革一樣變石為金。
他主張“人欲如何收，必先種”。
’他不能讓蓮花長出蘋果。
要想收穫蘋果，首先要播下蘋果的種子。
釋迦牟尼只是告訴你怎麼修煉，讓你以後有豐收，但你還是要
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