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1、熱瑜伽的創立人
熱瑜伽由印度瑜伽大師比克拉姆（BikramChoudhury）與他的妻子在哈達瑜伽的基礎上創立。
他出生於年，四歲開始跟隨印度名師練習，每天練習四到六個小時，13歲就取得了國際印度瑜伽的冠軍。
他在17歲時，由於一次意外事件導致膝蓋受到重創，被醫生告知將無法再行走，而他驚人的毅力使身體得以康復，並按照人體的生理結構和特點，運用“人體在高溫的環境裡就像鐵在炙熱中變得柔軟”的理論編創出26式的熱瑜伽動作。
18歲時去美國，並開始對熱瑜伽進行推廣傳授，在印度有所瑜伽大學就以他的名字命名。
年近60的目光炯炯，身材勻稱，肌肉結實。
瑜伽的創始人：瑜伽的創始人是誰
比克拉姆在美國創立了熱瑜伽體系，一經推出便轟動了整個瑜伽界。
儘管這種練習方式被一些古典瑜伽師認為不符合傳統觀念和規範，但熱瑜伽無疑擁有忠誠的追隨者。
熱瑜伽對場地和溫度的要求十分嚴格，練習者要在38℃至42℃之間的高溫環境和嚴格的通風系統配合下，60分鐘內完成26個固定的瑜伽姿勢，基本上10分鐘後就會大汗淋漓。
比克拉姆對熱瑜伽形象的比喻，把一塊鋼鐵加熱後，用錘子能夠輕易地改變它的形狀，因此40℃的室內溫度下，可以柔軟因缺少運動而變硬的肌肉和筋骨。
這樣即使是平時缺少運動的身體，也可以輕易地完成不同的伸展動作，不容易受傷。
2、瑜伽是誰創造的？
瑜伽術原產於古印度。
它最初本是古代婆羅門教（印度教的前身）為了實現解脫而採用的一種修持方式，後來這種方式也被佛教和耆那教所吸納，故成為印度宗教特有的產物。
“瑜伽”一詞，來自於印度古代梵文，是梵文“yoga”的音譯。
此詞最早出現在公元前年的婆羅門教經典——《梨俱吠陀》中。
在《梨俱吠陀》中，“瑜伽”的意思是指“軛”或“伽”(牛、馬拉車時架在脖子上的器具)，具有用軛或伽把“馬與車連結在一起”的含義。
後來，它的詞義逐漸擴大，引申出兩種事物相互“連接”、“結合”、“合一”、“化一”等義。
最早把“瑜伽”一詞與宗教的解脫思想聯繫在一起的，是婆羅門教。
婆羅門教把每個人的靈魂稱之為“自我”，把宇宙的最高本體稱為“梵”或“大我”，他們認為只要使兩者結合在一起，就可實現人的解脫，而使兩者結合的手段就是“瑜伽”。
婆羅門教的經典《薄伽梵歌》對此做了明確的解釋：“瑜伽就是促使個人靈魂(小我)與宇宙靈魂(梵或大我)結合化一的手段”。
因此，“瑜伽”就成為婆羅門教的專有名詞，特指使個人靈魂與梵或神相互結合的手段，即實現解脫的一種修行方式。
“瑜伽”的思想和實踐在印度源遠流長，最早可追溯到公元前年前的印度河文明。
據考古發現，當時居住在印度河流域的達羅毗荼人就已開始從事瑜伽實踐活動。
在摩亨佐達羅和哈拉帕的考古遺址上，曾出土一些石雕和印章，這些石雕和印章就刻有人進行瑜伽冥思和各種瑜伽坐法的圖案。
這說明，大約在年之前印度的先民就已有瑜伽活動了。
為什麼在印度會產生瑜伽呢？有人分析，這跟印度的自然環境有關。
因為在印度那種高溫炎熱的氣候下，人們在森林里通過瑜伽靜心冥思、修心養性，對抵禦酷暑濕熱是絕對有益的。
正如中國人所說的“心靜自然涼”，這種方法深受印度古人喜愛是不難理解的。
大約在公元前年，原來居住在高加索和南歐草原一帶的雅利安人開始南下，途徑伊朗和阿富汗，侵入印度河流域並征服當地民族達羅毗荼人。
雅利安人原是游牧民族，侵占印度河流域後定居下來，他們一方面學習農耕知識，另一方面也大量吸收了達羅毗荼人的文化。
其中，他們把達羅毗荼人的瑜伽活動也吸收過來，作為實現自己宗教信仰的一種補充。
公元前年左右，雅利安人信仰的婆羅門教已經形成，當時出現的《梨俱吠陀》就是婆羅門教產生的標誌。
有關瑜伽的最早文字記載，已出現在《梨俱吠陀》中。
《梨俱吠陀》雖然是一部讚美神靈的詩歌集，但其中有一首詩，專門描述了人通過瑜伽所獲得的神奇智慧和力量。
公元前7世紀以後，婆羅門教又湧現出一批探討宇宙起源、人的本質、人與世界關係的哲學經典，統稱奧義書。
在奧義書中，婆羅門教的先哲們進一步發展瑜伽思想，並對瑜伽實踐作了具體闡述。
例如，《石氏奧義書》把瑜伽解釋為“統制心和各種器官的活動”。
《白驢奧義書》論述了瑜伽的各種行法，如身體的姿勢、呼吸的調整、修習的場所和目的等。
《慈氏奧義書》對瑜伽行法作了系統的分類，形成最初的“六支行法”。
這六支行包括調息、制感、靜慮、執持、觀慧和三昧。
此時，關於瑜伽的學說基本成形，它已成為婆羅門教的主要修持方式，其特點是通過對身體、感官和心思的控制，達到人與神、個人靈魂與宇宙本體相結合的神祕境界。
公元前4世紀以後，進入史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》的時代，瑜伽已在印度民間廣為流行。
《摩訶婆羅多》記載了許多有關瑜伽的內容，無論對身體修煉，還是對精神控制，都有生動的敘述。
在這個時期，瑜伽的形式也有新的發展，出現了各種類型的瑜伽術。
在《薄伽梵歌》中曾提到三種瑜伽:“智瑜伽”、“業瑜伽”和“信瑜伽”，此後又產生了“王瑜伽”。
大約在公元前2世紀，瑜伽學說已經形成一個獨立的哲學流派，名為“瑜伽派”，並且成為婆羅門教六大正統哲學流派之一、瑜伽派的創始人為波顛阇利(Patajali)，他所著的《瑜伽經》（Yoga-stra）是該派的主要經典。
《瑜伽經》對以前的瑜伽方法和實踐進行了系統的歸納和總結，並把它進一步理論化。
這樣，瑜伽學說就上升為一個既有完整理論，又有實踐知識的系統哲學體系。
4世紀以後，古代婆羅門教經過改革，出現了全新的面貌，人們把此後的婆羅門教稱為“新婆羅門教”。
我們今天所說的“印度教”，就是指這種“新婆羅門教”。
在印度教的時代，瑜伽被各種教派廣泛採納，並出現了不少新的種類，其中最突出的就是12世紀出現的“訶特瑜伽”(Hathayoga)。
“訶特瑜伽”，意譯為“力量瑜伽”。
此種瑜伽的創始人為古羅俱商那特，著有《訶特瑜伽》和《護牛頌》等書。
訶特瑜伽有幾十種功法，測重於調息、坐法和身體其他部位的訓練。
因此，它後來演化為一種體育鍛煉的方式或保健體操，現在在歐美和我國流行的主要
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